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Nisbet, Robert La formación del pensamiento sociológico, Buenos Aires, Amorrortu, 1969. Tomo 1, primera parte. Capítulo 2 “Las dos revoluciones”
Sociología en Ciencias Sociales
Educación Secundaria
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FICHA BIBLIOGRÁFICA
Nisbet, Robert: La formación del pensamiento sociológico, Buenos Aires, Amorrortu, 1969. Tomo 1, primera parte. Capítulo 2: “Las dos revoluciones”. ¶1-4 Tres enfoques para abordar la historia del pensamiento:
- El bibliográfico: imprescindible para comprender la evolución intelectual pero pierde de vista las ideas que tienen sus propias relaciones y continuidad.
- A los sistemas o ismos: se concretan las suposiciones e ideas, pero son consideradas como irreductibles y no como discernibles e independientes.
- El que parte de las ideas que son los elementos de los sistemas, irrumpe en los sistemas individuales y los reduce a elementos constitutivos. ¶10 Ideas-elementos esenciales en la sociología: comunidad, autoridad, status, lo sagrado, alienación. Sus conceptos antimónicos son: comunidad-sociedad, autoridad-poder, status- clase, sagrado-secular, alienación-progreso. ¶24 “El sello distintivo del liberalismo es su devoción por el individuo, y en especial por sus derechos políticos, civiles y (...) sociales”. ¶27 Radicalismo del siglo XIX: doctrina revolucionaria milenarista nacida de la fe en el poder absoluto, no el poder por sí mismo, tuvo el servicio de la liberación racionalista y humanitaria del hombre de las tiranías y desigualdades que lo han acosado. ¶29-36 El conservadurismo moderno es hijo de la Revolución Industrial y francesa. De su defensa de la tradición proviene su insistencia en los valores de la comunidad, el parentesco, la jerarquía, la autoridad y la religión. Se alzada contra la Revolución, podemos concebirla como el primer gran ataque al modernismo. ¶47 Paradoja de la sociología: reside en que por sus objetivos, y por los valores políticos y científicos que defendieron sus principales figuras, debe ubicarla dentro de la corriente central del modernismo, por sus conceptos esenciales y perspectivas implícitas, está mucho más cerca del conservadurismo filosófico. ¶49 Las grandes ideas sociales tienen sus raíces en aspiraciones morales. ¶50 Las ideas centrales del pensamiento sociológico contemporáneo son resultado de procesos de pensamiento (imaginación, visión) que tienen tanta relación con el artista como con el investigador científico. ¶56 Diferencia entre sociología y otras ciencias físico-naturales. Lo que el físico joven puede aprender tiene un límite. La lectura, siempre para un sociologo, dará como resultado la adquisición de una información fecunda. ¶66 La Revolución Industrial tuvo una amplia difusión en toda Europa y los sociólogos debatieron los problemas de la comunidad, el status, y la autoridad que conservaron Las fuerzas derivadas de la división del trabajo, el capital industrial y los nuevos roles del hombre de negocios y el obrero. ¶67 Cinco aspectos que desempeñaron un papel crucial 1) La situación de la clase trabajadora
- La transformación de la propiedad 3) La ciudad industrial, 4) La tecnología 5) El sistema fabril ¶74 Los cargos formulados contra el capitalismo por los conservadores del siglo XIX fueron a menudo más severos que los de los socialistas. Lo que más despreciaban los primeros era lo que más aceptaban del capitalismo los últimos: su tecnología, sus modos de organización y el urbanismo. ¶77-78 Conservadores y radicales desconfiaban del capital industrial y financiero, como cierto tipo de propiedad: la industrial de gran escala y la de tipo abstracto e impersonal representada por las secciones de la bolsa. ¶81-83 A medida que transcurre el siglo, el radicalismo toma un carácter esencialmente urbano que preside (en gran medida) de Marx y una concepción que relegó al ruralismo a la condición de un factor retrógrado. Si éste es urbano en su mentalidad, el conservadurismo es una gran medida rural.
¶86 “La revolución Francesa no fue menos aniquilada en sus efectos sobre el dogma y los sentimientos socialistas” Tuvo una gran intensidad y subitaneidad que nada en la Revolución Industrial pudo equiparar. ¶92 la palabra “democracia” se remonta en su forma adversa a la Revolución francesa. ¶93-94 La revolución Francesa fue la primera revolución profundamente ideológica. A los pocos meses del comienzo, los principios morales ya reclamaban atención. ¶97-99 La revolución francesa contribuyó a promover en Europa Occidental las actitudes mentales acerca del bien y del mal en la práctica, reservadas antes a la religión y a la demonología. El carácter de la práctica y el rol de los intelectuales en ella cambió la estructura del Estado y su relación con los intereses sociales y económicos. ¶102 Las asambleas democráticas adquirieron una magnitud de poder que los reyes no habían logrado jamás. ¶104-108 La familia experimentó también un profundo cambio: la limitación de la libertad testamentaria del padre y el forzar una división igualitaria de la propiedad, se debilitó la solidaridad económica de las familias. ¶109 La educación pasó a ser controlada por el gobierno en lugar de las familias, se adoptaron medidas dirigidas a centralizarla y extenderla, instituyéndola como un deber político de las ciudades. ¶110-111 La religión también fue profundamente afectada, ya que existía un deseo de regularla por completo. Se confiscaron las propiedades pertenecientes a la misma. ¶112-114 La revolución fue obra combinada de liberación, igualdad, racionalismo y poder. ¶120 Procesos más amplios que tienen en común ambas revoluciones: individualización, abstracción y generalización. ¶121 Individualización: separación de los individuos de las estructuras comunales y corporativas. Se ve a la sociedad como unidades separadas de una población más que como partes de un sistema orgánico. ¶122 Abstracción: tendencia de los valores históricos a hacerse cada vez más seculares, cada vez más utilitarios, y cada vez más separado de las raíces concretas y particulares que le habían otorgado su distintiva simbolica y un medio para su realización. ¶124 Generalización: “Desde la familia y la comunidad local, las ideas se han extendido en nuestra época a la nación, la democracia, la visión de un orden internacional futuro. Junto con los intereses y las funciones se amplía la lealtad, y las percepciones de los hombres, que ya no ven en sus congéneres meros individuos particulares, sino más bien miembros de un agregado general, o clase”.
Transición del mundo feudal al capitalismo
¶1 Antecedentes de la crisis (siglo XIV) Sociedad de Europa Occidental: Agotamiento de las tierras Escasez de alimentos Epidemias (Peste negra 1348) Numerosas guerras
¶2 Crisis y transformación de la comunidad feudal Siglo XV
- Tránsito hacia una nueva organización social
- La Sociedad Feudal se desintegra
- Emerge la sociedad capitalista
¶3-4 CAMBIOS → Se reclama derecho a la creación → Cambios en la vida cotidiana → Cambios en la subjetividad
- Descubrimiento de América
- Desarrollo del comercio (Burguesía)
Nisbet, Robert La formación del pensamiento sociológico, Buenos Aires, Amorrortu, 1969. Tomo 1, primera parte. Capítulo 2 “Las dos revoluciones”
Asignatura: Sociología en Ciencias Sociales
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