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Resumen Émile Durkheim Completo
Sociología en Ciencias Sociales
Educación Secundaria
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ÉMILE DURKHEIM ( 1858 - 1917 ) * Descarta la subjetividad humana como
conocimiento científico
Tiene una mirada central dentro de la perspectiva positiva Positivismo: plantea el estudio de la sociedad considerada como una totalidad a la que debe abordarse con el método científico de las ciencias naturales ( enfoque metodológico cuantitativo ) como herramienta y la objetividad científica como exigencia. Muchas de sus consideraciones metodológicas y sociológicas son resultado de la influencia de SS, quien sentó las bases del pensamiento positivo para estudiar lo social. Ambos plantean que la vida social se explica en su devenir individual, es esto último, por la forma en que se vinculan los individuos a partir de una x estructura social que los moldea. Ambos plantean que la vida social se explica en su devenir por causas que van más allá de la conciencia y la voluntad individual, en esto último, por la forma en que se vinculan los individuos a partir de una x estructura social que los moldea.
Lo social se explica por lo social, a través de una postura objetivista ( seleccionando las manifestaciones objetivas, exteriores y observables de los fenómenos sociales, descartando la interioridad de la subjetividad ) a partir del empleo de las herramientas investigativas ya probadas por las ciencias de la naturaleza.
Teoría social: aborda la complejización de las sociedades modernas, a partir de la dinámica creciente de la división del trabajo y analiza el aumento de la autonomía individual como fruto del progreso social, señalando el potencial peligro de la descomposición de este tipo de sociedades.
Objeto de estudio de la sociología: el hecho social, fenómenos que solo esta ciencia puede analizar. “una ciencia sólo puede considerarse definitivamente constituida cuando tiene por objeto un orden de hechos que nos estudian las demás ciencias”
Hecho social:
Objeto de estudio de la sociología
PRODUCIDO POR LA SOCIEDAD Y EJERCEN PRESIÓN SOBRE EL INDIVIDUO.
Formas de actuar, sentir y pensar que son exteriores al individuo y que ejercen una fuerza o presión de influencia sobre el ( coerción moral ) Las formas de comportamiento social se encuentran por fuera de las conciencias y de las voluntades de los individuos.
Modalidades sociales que ejercen coacción desde el exterior desde el exterior o son generales en la extensión de una x sociedad, manteniendo su presencia más allá de manifestaciones individuales ( ej: lenguaje, derecho, suicidio, sistema monetario )
Dos características
A) Son exteriores: D dice que la sociedad existe en los individuos que la componen, pero lo que le da la existencia de los social es la “combinación” de sus elementos ( las relaciones entre individuos en un contexto preexistente ). Los hechos sociales preexisten al individuo, quien finaliza su existencia antes que ellos. Las personas nacemos en x sociedad que funciona con x organización previa a nuestro nacimiento, de la cual solo somos un elemento más y la que nos constituye un nombre, identidad cultural, lenguaje, creencias, formas de sentir y empuja nuestro comportamiento hacia x valores y creencias – La exterioridad del hecho social, a la conciencia, está marcado por la anterioridad histórica de las reglas sociales en relación con nuestra existencia. Existe un proceso de aprendizaje por el que aprendemos a actuar conforme a lo que se espera de nosotros.
B) Son coercitivos: esas formas de comportamiento exteriores a la conciencia individual tienen carácter coercitivo, aunque no siempre las personas son conscientes de esa fuerza imperativa sobre sus pensamientos, emociones y comportamientos. La coerción / coacción funciona como modos de regulación social, está en íntima relación con la integración social. Su presión sobre la conciencia individual suele ser inadvertida ya que su presencia se naturaliza en el transcurso de lo cotidiano. Estamos expuestos y somos formados a partir de nuestros
vínculos con los otros. Lo internalizado desde la infancia son vivenciadas como emergentes de la propia individualidad, como emergentes naturales de la existencia personal. Los hechos sociales que tienen que ver con las emociones son los más difíciles de ver como tales. Las emociones son sentimientos que van unidos a ideas, percepciones, cogniciones y a los contextos sociales y culturales en los que tiene sentido tener esos sentimientos e ideas. Esta presión social puede ser de carácter formal ( o institucional ) materializándose en controles sociales externos al individuo, como las leyes escritas, las instrucciones de la educación etc. O de manera informal, mediante controles sociales internos como las modas, vergüenza hacia ciertas manifestaciones o las reglas de convivencia cotidianas. Sanciones: Positivas: favorecen comportamientos. Negativas: se aplican a los que no actúan en conformidad a lo que se espera. Puede ir de las formas más organizada de coacción ( derecho penal o reglas morales ) a las formas más impalpables ( risa, burla ).
Los hechos sociales se hacen visibles o explícitos para la persona cuando trata de resistirse a ellos o cuando intenta transgredirlos
3 tipos de hechos sociales:
- Morfológicos: Dan forma a la sociedad, se constituyen con x organización: creencias y prácticas ( religión, derecho y reglas de intercambio monetario ). Son los más lentos de cambiar.
- Corrientes sociales que se constituyen dentro de estas formas estructuradas ( vergüenza, euforia, indignación, inhibición )
- Corrientes de opinión: También pueden ser llamadas moda, es algo que no perdura mucho en el tiempo y pueden disolverse rápidamente.
- Reglas del método científico sociológico: estudiar lo social con rigor científico, la sociología debe dar cuenta sobre los fenómenos sociales empleando el modelo de indagación
de las ciencias naturales por medio de la investigación exhaustiva de un objeto, definido con
precisión y especificado con claridad, es que pueda efectuarse un análisis científico. la
observación y la medición son dos reglas procedimentales indispensables para aplicar en este tipo de análisis. No es posible explicar lo social por medio de ejercicios introspectivos o que intenten descifrar que sienten o vivencian las personas.
- El método científico debe basarse en la observación empírica de la dimensión exterior y cuantificable de lo que se va a estudiar ( en el caso de la sociología los hechos sociales ) por eso importa su manifestación exterior, visible y mediable, a fin de que se puedan elaborar enunciados científicos que expliciten con precisión los datos.
- El científico debe buscar el aspecto o la manifestación mediable del objeto a estudiar.
Planteo metodológico: centrado en la restricción de las nociones previas, prejuicios o valoraciones del sociólogo sobre el objetivo a investigar, es indispensable eliminar toda forma de conocimiento espontáneo. Las ideas previas o prenociones pueden ser estudiadas por la sociología, pero no tienen que formar parte de las herramientas o conceptos a través de las cuales se conforma el saber científico. Investigador obligado a ser neutral al analizar la realidad social y no debe contaminar su producción con sus creencias, preferencias valorativas o estados afectivos. Los hechos sociales deben ser tratados como cosas, deben ser enfocados y analizados al igual que las cosas del mundo material, de forma desaprensiva. Estudiar lo social desde su exterioridad, como si fuera una entidad desprovista de significación personal para el científico, quien debe tomar distancia de los hechos. Al producir un alejamiento entre el científico y su objeto se evita caer en afirmaciones provenientes del sentido común, de las creencias o desde la emocionalidad de quien investiga
- Cuando la sociedad se complejiza productivamente se disuelven los factores ( como consecuencias mágicas y cosmovisiones religiosas ) que tradicionalmente funcionan cohesionando y asimilando semejantemente a los individuos con el colectivo
Conciencia y sus tipos: en cada individuo hay dos tipos de conciencia, dos orientaciones. Al nivel psiquis: D “en toda conciencia hay dos conciencias: la del individuo y la de la sociedad en el individuo” (****)
Individual: resultado de las experiencias de vida que tiene cada individuo, pero es el producto de las experiencias colectivas. Las experiencias personales se nutren del lenguaje incorporado y de categorías perceptivas ( tiempo y espacio ) y permiten mirar al mundo dentro de determinadas formas. La sociedad moldea al individuo de distintas formas permitiendo mayor o menor individualidad, de acuerdo con procesos que se suceden a nivel de la organización y del equilibrio interno de la misma sociedad. Colectiva: fruto de las prácticas sociales. Funciona como un sistema de acumulación que dinamiza formas sociales ( instituciones, valores, modalidades de hacer, de sentir y de pensar ) que son propias de la vida social. Los individuos se encuentran con las formas preexistentes como un conjunto de normas y reglas que son el marco de su existencia. Ejerce el moldeamiento de los individuos, que inadvertidamente, incorporan esas reglas sociales, ideales, creencias y valores en la subjetividad, o sea, una moral que funciona entre generaciones, posibilitando que esas formas se reproduzcan conservando la identidad colectiva. “Pensamos con palabras, pero nosotros no la hemos inventado. Ni las ideas ni los ideales podrían haber sido creados por nosotros mismos en forma aislada.”
Un hecho normal: “Cuando un fenómeno social se encuentra en todas las sociedades de un mismo tipo, en la mayoría de ellas, tal fenómeno puede considerarse como normal para aquel tipo de sociedad.”
División del trabajo
- Incide en que los factores de homogenización se vuelvan indeterminados y flexibles, permitiendo el desarrollo del pensamiento propio y de las facultades personales, para que desde ellas se pueda responder a las exigencias de este tipo de sociedades.
- El cambio social es un resultado del desarrollo de la división del trabajo, que según D se materializa en los tipos de sociedad
- Le permite explicar el desarrollo de las sociedades y sus formas de cohesión social ya que la división laboral posibilita la especialización, integración y cooperación entre individuos en las diferentes tareas y roles. Los factores que puede generar una mayor división del trabajo son: el aumento en la densidad demográfica, la formación y desarrollo de ciudades y los cambios tecnológicos que permiten reducir tiempo y traer mayor efectividad en la producción.
- Es el resultado de la combinación del volumen ( número de individuos pertenecientes a una colectividad ), la densidad material y la densidad moral de la sociedad ( estas densidades resultan de la intensidad de comunicación e intercambios activos entre individuos; a mayor número de relaciones entre ellos, mayor probabilidad de que trabajen juntos y más estrechas son sus relaciones ).
- El motivo de la importancia de la división del trabajo radica en que lo siguiente. Un problema en la sociedad es el aumento del individualismo humano que puede llevar a la disgregación social por lo que la división del trabajo cumple un papel muy importante ya que genera una solidaridad más compleja e integra a los individuos mediante la interdependencia a pesar de las diferencias, mantienen la cohesión o unión social. A mayor división mayor dependencia mutua. En las sociedades diversificadas es necesario organizar y coordinar las acciones de las personas y los grupos para el correcto y armonioso funcionamiento del orden social.
Para Durkheim la división del trabajo ocupa un lugar central en su teoría, y le permite explicar el desarrollo de las sociedades y sus formas de cohesión social ya que la división laboral posibilita la especialización, integración y cooperación entre individuos en las diferentes tareas y roles. Los factores que puede generar una mayor división del trabajo son: el aumento en la densidad demográfica, la formación y desarrollo de ciudades y los cambios tecnológicos que permiten reducir tiempo y traer mayor efectividad en la producción. La división del trabajo es el resultado de la combinación del volumen ( número de individuos pertenecientes a una colectividad ), la densidad material y la densidad moral de la sociedad ( estas densidades resultan de la intensidad de comunicación e intercambios activos entre individuos; a mayor número de relaciones entre ellos, mayor probabilidad de que trabajen juntos y más estrechas son sus relaciones ).
El motivo de la importancia de la división del trabajo radica en que lo siguiente. Un problema en la sociedad es el aumento del individualismo humano que puede llevar a la disgregación social por lo que la división del trabajo cumple un papel muy importante ya que genera una solidaridad más compleja e integra a los individuos mediante la interdependencia a pesar de las diferencias, mantienen la cohesión o unión social. A mayor división mayor dependencia mutua. En las sociedades diversificadas es necesario organizar y coordinar las acciones de las personas y los grupos para el correcto y armonioso funcionamiento del orden social.
- Para D la división del trabajo debe darse espontáneamente, las personas deben poder elegir su trabajo y su forma de vida
Solidaridad ( vínculos sociales )
Solidaridad mecánica: propia de las sociedades primitivas / tradicionales ( aunque actualmente hay algunas sociedades que valorizan la homogeneidad de su sociedad ( amish ) ). * Estructuras sociales simples * Bajo desarrollo de la conciencia individual y omnipresencia de la conciencia colectiva ( la conciencia colectiva recubre la conciencia individual ) * Propiedad comunal * Relaciones de parentesco vitales * Tradición y religión con gran peso * Limitaciones al desarrollo individual * Importancia a la propiedad comunal y a las relaciones de parentesco * Segmentos sociales homogéneos * Sentimientos, valores y creencias colectivas con extrema fuerza que se manifiestan con rigor para los que perturban las interdicciones sociales en todos los comportamientos individuales * Desviaciones reprimidas con castigos y sufrimientos para preservar la conciencia colectiva * Leve diferenciación de las tareas entre miembros * Las personas tienen las mismas experiencias vitales, se visten, divierten de la misma manera y casi siempre tienen las mismas ideas religiosas. Solidaridad orgánica: propia de las sociedades modernas * Gran división de las tareas entre individuos ( división complementaria de las ideas ) * Estructura y actividades más complejas * Los individuos se diferencian por su especialización productiva * Interdependencias funcionales
y cooperación de las fuerzas laborales en diferentes tareas y roles produce la integración del
individuo con los demás * Hay cierto individualismo, pero con la especialización laboral nadie es autosuficiente, todos necesitan de todos por lo que la dependencia es mayor que en las sociedades simples * No se debe suprimir la competencia entre individuos sino que se debe moderar * La conciencia colectiva se encuentra debilitada por el aumento del espacio de desarrollo de la conciencia individual * Márgenes más amplios de interpretación individual de los imperativos sociales * El seguimiento de las reglas sociales y la moralidad sobre las labores es fundamental para el correcto funcionamiento de la totalidad social, en la que todos los miembros participan de una manera u otra para que se dé el cumplimiento normativo exigido por la sociedad * Grupos diferentes con morales diferentes pero que deben ser superpuestas o coherentes con la moral o conciencia colectiva ( más allá de que haya una moral para cada clase y profesión, debe haber también una moral de la totalidad. Como las morales particulares pueden entrar en conflicto hay instancias que aseguran el orden entre esos elementos heterogéneos mediante la presencia del Estado y de los grupos secundarios ( laborales ) ) * La integración moral se constituye y se dinamiza a través de las diferencias y la interdependencia entre sus miembros * “Culto al individuo” valor central de este tipo de sociedades, donde se supone una solidaridad con el sufrimiento del otro.
En la sociedad tradicional reinaba la tiranía del grupo ( individualidad subordinada a la presión de la conciencia colectiva ), la división del trabajo y debilitamiento de la conciencia colectiva terminaron con esa tiranía, pero surgió otra, la tiranía de los deseos propios e inagotables del individuo.
Los tipos de solidaridad se expresan en los fenómenos jurídicos. El derecho penal castiga las faltas, los crímenes y ofensas a la conciencia colectiva. El derecho restitutivo se orienta en el restablecimiento de un estado de las cosas, cuando se ha cometido una falta se busca reparar un daño. En la solidaridad mecánica, el derecho represivo sanciona cualquier infracción sobre el sistema de valores y de creencias de esa sociedad. El castigo tiene gran importancia para mantener la conciencia colectiva. Prevalecen las sanciones visibles y a menudo físicas y la
Factores que llevan a la anomia: aislamiento moral, falta de direccionalidad social, sensación de “vacío futuro” y las dificultades que las personas se proyecten a futuro.
Educación: central para que el individuo se conforme con su destino específico y acepte las normas morales. Permite internalizar ciertos principios moral que facilitan la aceptación de la autoridad social para producir y mantener un orden social estable Educación moral: para D es parte del fortalecimiento moral de la sociedad con eje en el respeto del individuo y de este hacia otros. Una moral no religiosa que funcione como pegamento social, uniendo los vínculos de dependencia y necesidad mutua. Educación como herramienta vital para la integración y el sostenimiento de una homogeneidad. La educación debe desarrollar individuos autónomos con una disciplina que refrene su egoísmo. “el egoísmo es en gran parte producto de la sociedad; por ej el impulso hacia la prosperidad económica individual es una creación de la sociedad moderna. El individualismo no es lo mismo que el egoísmo, pero el incremento del primero amplía el alcance de las inclinaciones egoístas”
El individualismo es preponderante en sociedades modernas y el alejamiento de procesos anómicos depende del grado de éxito que tenga el Estado y los grupos secundarios en socializar a los individuos para que tomen conciencia de su dependencia frente a la sociedad
en su conjunto mediante la especialización de las tareas y la educación estatal que posibilite
una moralidad general se pueden moderar las ambiciones y el egoísmo humano. Autonomía personal + dependencia de unos con los otros.
Recomienda la abolición de la herencia por suponer que ésta obstaculiza la división natural del trabajo
Conclusiones
- El panorama económico actual se caracteriza por un sistema industrial posfordista que se transforma tecnológica y organizacionalmente y por la importancia que cobra la rentabilidad económica producto de los negocios financieros
- Prioridad de mejorar la tecnología productiva y comercial, para bajar los costos y aumentar la competitividad frente a los otros oferentes.
- Los trabajos especializados se integran en programas o proyectos de baja estabilidad y de un alcance recortado.
- Desde la cosmovisión neoliberal todas las personas deben manejarse como empresarios de su propia vida, independientemente de su condición material o social, ya que el éxito depende
de la explotación que cada uno haga de su propio potencial. esta nueva cosmovisión laboral
rompe la empatía y la solidaridad social entre compañeros de trabajo, instaurando comportamientos egoístas en los espacios laborales, facilitando y fortaleciendo los procesos de precarización laboral
Resumen Émile Durkheim Completo
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