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Resumen Sociologia (Fucito)
Sociología
Universidad Nacional de La Matanza
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Fucito
Bolilla I
Ciencia y ciencia social
Si bien se considera que la sociologia como ciencia aparece en el siglo XIX, las reflexiones sobre la vida social son muy anteriores a ella. Son los pensadores griegos de la epoca clasica los que inician la reflexion sistematica sobre el hombre y su convivencia social. Fueron los sofistas quienes iniciaron un acercamiento a lo que hoy podemos llamar una ciencia social, convirtiendo a la sofistica en una filosofia de la civilizacion, que estudiaba al hombre como ser social en relacion con su lengua, religion, arte, literatura y politica, con un criterio empirico. Socrates es tambien un antecedente, porque su dialectica constituye un metodo para establecer la verdad, dentro de un sistema deductivo en el cual las premisas son verdaderas. Es el comienzo necesario para la tarea cientifica. Representa la afirmacion del razonamiento como instrumento del pensar. Aristoteles, dscribe los fenomenos basicos de la sociologia al afirmar el carácter social del hombre, y su consiguiente dependencia de la sociedad. Por ello se lo considera un precursor, y Augusto Comte lo estima su inspirador.
Aparicion de la Ciencia Social
A fines de la Edad Media, el pensamiento occidental sufre un profundo cambio en las concepciones filisoficas y sociales, asi como en el tipo de convivencia social. La Edad Media se caracteriza por el monopolio del pensamiento escolastico y la organización estamental de los que los sostienen: el derecho a predicar y enseñar, a interpretar el mundo y establecer una concepcion unitaria del hombre y de su contexto, se encuentra unificado en principios dogmaticos, esto es, indiscutibles con autoridad que se considera sobrenatural. Descartes señala la ruptura y la crisis de la filosofia aristotelica. Señala la crisis del universo teologico y la ruptura de la unidad religiosa y el cuestionamiento de las verdades aceptadas. Marca el fin de la sociedad feudal y la aparicion de las sociedades nacionales, la lenta caducidad de los estamentos y la aparicion de las clases sociales. Es en la critica a la logica aristotelica, por su incapacidad de invencion, donde aparece el nuevo punto de vista abierto a la experiencia y a la observacion que rige toda la ciencia moderna. Es Augusto Comte el que observa el fin de la sociedad teologica y militar, y la aparicion de la sociedad cientifica e industrial.
La Aparicion de la Sociologia: Augusto Comte.
En su obra toma fuerza la idea de que el metodo cientifico podia contribuir a la comprencion del carácter del hombre, sus actos y sus instituciones, y a la solucion de los problemas practicos que enfrentan los seres humanos en la vida social. El positivismo ( tendencia filosofica que propone como unica forma valida de conocimiento la que resulta del metodo cientifico, descalificando a las otras) y el progreso ( correlativa idea según la cual el ser humano evoluciona indefinidamente en su cultura y en sus posibilidades, y la ciencia es el motor de ese avance) fueron los conductores de su desarrollo. La sociologia como ciencia corresponde en su desarrollo a la sociedad industrial, y deriva en buena medida de una busqueda de explicacion de las crisis sociales del siglo XIX. En su obra Comte destaca dos ideas. La primera es la Ley de los tres estados. Según ella el pensamiento del hombre pasa por tres etapas sucesivas: en la primera explica los fenomenos atribuyendolos a entes equiparables a él mismo (dioses): los interpretes son los sacerdotes o los oraculos. En la segunda (etapa metafisica) las explicaciones
se producen a traves de entes abstractos: los interpretes son los filosofos. La tercera etapa ( positiva o cientifica) se funda en la observacion sistematica y planeada. La imaginacion se somete a la observacion, los cientificos son sus interpretes, y de ello resulta una sociedad industrial. Las tres etapas no son alcanzadas por el hombre en las distintas disciplinas simultaneamente. Aquí aparece la segunda idea: Jerarquia de las Ciencias. Supone un progreso escalonado, que depende de la complejidad de los fenomenos a explicar. Primero se impone el pensamiento cientifico en matematicas, luego en la astronomia y sucesivamente en la fisica, la quimica y la biologia. La jerarquia es a su vez logica e historica, y desemboca en la ciencia que explica a la sociedad toda: es la sociologia, que se propone fundar, y a la que en primer termino llama “fisica social”. La ciencia social es para Comte similar a las restantes ciencias. Sus verdades son absolutas y forman leyes definitivas.
Las tendencias en el siglo XX
La Sociologia Analitica
En el siglo XX comienza con un nuevo enfoque de la sociologia, que se divide sobre las lineas creadas por los fundadores. La vertiente organicista (Comte, Spencer) deja de ser enciclopedica y pretendidamente abarcadora de la totalidad del conocimiento. Los grandes autores de la sociologia de las dos primeras decadas de este siglo, conocida como analitica, son Emilio Durkheim, quien establece las bases metodologicas para la explicacion de lo que llama “hechos sociales”; Max Weber, quien pretende fundar una sociologia que comprenda la “accion social”; y Vilfredo Pareto, quien estudia acciones logicas y alogicas (irracionales) en la base de su concepcion social.
La Sociologia Funcional
Esta tendencia, cuyos origenes se remontan a Comte y a Spencer, sigue en la llamada orientacion funcional de la sociologia, aparecida hacia 1920 y desarrollada entre 1930 y 1950 en Estados Unidos, que permite el desarrollo de investigaciones empiricas sobre la base de modelos y metodos de trabajo de campo.
La Sociologia Critica
Originada con Marx. Estimó que los conflictos eran inherentes a la sociedad capitalista, e inescindibles de ella. Se desarrollaron en la Europa capitalista y en Estados Unidos, en este caso a partir de 1955.
La Ciencia y sus Campos
Concepto de Ciencia
Se entiende por ciencia un conocimiento metodico y sistematico. En cuanto a lo primero significa que tiene un conjunto de procedimientos particulares para llegar a los resultados planeados. Sistematico significa que toda teoria cientifica esta compuesta por proposiciones con diverso grado de generalidad que guardan entre si determinadas relaciones logicas, formando un todo complejo. Carece de contradicciones ( o bien estas son puestas de manifiesto para poder eliminarlas) y de este modo obtiene coherencia y racionalidad.
Ciencias Formales y Ciencias Facticas
El sociologo debe descartar sistematicamente todas las prenociones, es decir, suprimir de la mente los prejuicios que pueda abrigar sobre lo que observará. Rechazo de todas las nociones vulgares sobre lo social, marginacion de cualquier idea previa sobre el tema, de toda influencia de sentimientos y pasiones.
La critica a esta tradicion “objetiva” en sociologia.
El punto de vista de Durkheim sostiene un realismo un realismo de los objetos, que no dependeria, en su existencia, de los sistemas conceptuales que se utilizan para abordarlos. Funda a varios pensadores de la tradicion academica de trabajo cientifico, y a la mayor parte de las investigaciones empiricas. Se han apoyado en modelos matematicos, han sostenido que los hechos hablan, que el mundo es objetivo y que no depende de la observacion. Estiman que toda falla en la investigacion es superable por medio de la elaboracion cuidadosa de hipotesis y tecnicas adecuadas de control de fiabilidad y validez en las mediciones. Esta vertiente derivo de algunos principios del pensamiento de Marx, como lo es su idea: “la conciencia del hombre esta determinada por su ser social”, y el concepto de ideologia (falsa representacion de la realidad condicionada por la posicion social del que formula un pensamiento o una idea). No hay independencia ni objetividad del pensamiento y la ideologia resulta un marco condicionante de las ideas y las concepciones, incluso las de los investigadores cientificos. La superacion de la ideologia solo puede existir en el marco de una sociedad no alienada (es decir, en la que los hombres no sean controlados por su propia produccion).
La existencia de una “investigacion objetiva”
De estas ideas surge la tradicion intelectual que supone imposible toda independencia del investigador respecto del mundo investigado. Nadie puede ser ajeno a su propio mundo. Por lo tanto, no hay objetividad posible en el pensamiento social. Los conceptos que se formulan en la base de toda ciencia condicionan el modo de ver, y un modo de ver (una perspectiva) es tambien un modo de no ver (ya que al tomar una posicion se ocultan las otras posibles).
La Sociologia del Conocimiento
La sociologia del conocimiento busca la relacion entre todo conocimiento y las condiciones sociales en que se produce.
Caracteristicas propias y diferenciales respecto de otras ciencias sociales.
La distincion de las ciencias como categorias de pensamiento separadas tiene justificacion, pero tomada literalmente oscurece el hecho basico de que todas se ocupan de fenomenos comunes o intimamente relacionados. La sociologia trata de descubrir la estructura basica de la sociedad humana, identificar las principales fuerzas que mantienen unidos o que separan a los grupos, y las condiciones del cambio en la vida social. La tarea de investigar cientificamente la conducta social y sus resultados es compartida con la antropologia cultural, la ciencia del derecho, la economia, la psicologia y la historia.
Sociologia y Filosofia Social
Platon es el formulador de la filosofia social. En él no se trata de conocer lo social tal como es, sino como debe ser. Mientras que la filosofia constituye un sistema derivado de principios fundamentales expresados en postulados y axiomas, la sociologia constituye un sistema que en general reduce el papel de las proposiciones que contienen un conocimiento no empirico.
La filosofia no tiene como limitacion la descripcion, explicacion o prediccion de la actividad social. Puede investigar las razones o exigencias universales de la sociedad y del obrar social, indicando el fin al cual debe tender la vida social. La sociologia, no es una disciplina normativa: nada nos dice sobre como deben ser las sociedades, y por su mismo carácter es relativa, pues no puede llegar a establecer principios ciertos, absolutos y universales, como lo hace la filosofia. Bottomore señala tres puntos de contacto entre la filosofia y la sociologia:
- Existe una filosofia de la sociologia en el sentido de una filosofia de la ciencia.
- La sociologia estudia el comportamiento social, que es guiado por valores, y debe estudiar las valoraciones como hechos. Esto exige un conocimiento de los problemas planteados por los valores en su propio contexto, que es el de la filosofia general y social (axiologia).
- La sociologia plantea problemas filosoficos con mayor asiduidad que las otras ciencias.
Sociologia e Historia
El punto de contacto parte del objetivo de ambas: comprender la conducta de los hombres en interdependencia. El sociologo debe conocer necesariamente la historia para interpretar los datos actuales. En otros casos la historia aporta directamente el tema a investigar por el sociologo. La historia y la sociologia son dos ciencias globales, susceptibles de extender su curiosidad a cualquier aspecto de lo social. En la busqueda de los limites entre ambos conocimientos, se suele señalar que el historiador describe hechos singulares y el sociologo produce generalizaciones. El historiador suele partir del examen de una serie particular de hechos mientras que el sociologo se basa normalmente en una generalizacion y se propone probarla mediante el examen de un cierto numero de series similares de hechos. Pero ambas disciplinas no pueden ser separadas radicalmente. Se trabaja con el mismo material: el hombre en sociedad.
Sociologia y Antropologia Cultural
La antropologia cultural (tambien llamada etnologia) señala que aunque los origenes de esa ciencia y de la sociologia son diferentes, no es posible separarlas. La antropologia se concentró en el estudio de sociedades llamadas primitivas, mientras la sociologia estudiaba sociedades modernas. Luego de un periodo inicial en el que los estudios individuales podian ser atribuidos a una u otra, se separaron, adoptando la antropologia el metodo funcional, mientras la sociologia seguia orientandose historicamente y ocupandose de los problemas del desarrollo social. En los ultimos sesenta años las sociedades aisladas han cambiado por efecto de las dos guerras mundiales, los medios de comunicación, la penetracion ideologica y la tecnologia. Los movimientos sociales y politicos plantean hoy al antropólogo social los mismos problemas que al sociologo en el estudio de su propia sociedad o en las sociedades de su misma civilizacion. El objeto de estudio esta constituido actualmente por sociedades en proceso de crecimiento economico y cambio social, con graves conflictos etnicos y problemas suscitados por la relacion con los antiguos centros coloniales y con las hoy potencias sociales.
Sociologia y Psicologia
Dos posiciones extremas pretendieron, una, la existencia de leyes sociologicas (reduccionismo psicologico), y la otra, la ajenidad de la sociologia a toda variable psicologica (sociologismo). La primera pertenece a J. S. Mills, para quien los seres humanos que viven en sociedad no tienen otras propiedades que las derivadas de las leyes de la naturaleza del hombre individual, y pueden reducirse a esas leyes. La segunda, a Durkheim, que sostuvo que la sociologia estudia los hechos sociales, externos a la mente del hombre individual y que ejercen una accion coactiva
La sociologia requiere no solo de modelos teoricos, sino de la investigacion empirica que permita comprobar el alcance y tipo de regularidades existentes entre las personas, producto de la cultura en que estan inmersas.
Las Etapas de la Investigacion Social
La investigacion social consiste en la observacion y en el registro sistemativo del comportamiento humano en grupos sociales con el fin de comprobar hipotesis previamente formuladas. La unidad de investigacion es el proyecto o estudio, elaborado dentro de un área de competencia especifica del investigador. El objetivo ultimo de todo proyecto es aumentar el caudal de conocimientos cientificos. Los datos obtenidos en un proyecto de investigacion pueden ser cualitativos (expresados en palabras), cuantitativos (expresados en numeros), o de ambas clases a la vez. La acumulacion de informacion estadistica (constituida por datos cuantitativos) es el primer paso en un estudio de sistemas sociales amplios, aunque los de pequeña escala tambien suelen acudir a ellos.
Etapas de un Proyecto de Investigacion
- La formulacion del problema
La primera etapa de todo proyecto consiste en la exposicion preliminar del tema a investigar y la descripcion inicial de los propositos del proyecto. En esta etapa el investigador formula el problema. La formulacion del problema es el centro de cualquier investigacion. Sin problema, no existe posibilidad de formular hipotesis, que son respuestas tentativas a él, y que son las que se corroboran o refutan. Para hacerlo es necesario un campo de investigacion, un modelo teorico y un conjunto de hipotesis. La selección del tema de investigacion obedece a causas variadas. Una vez elegido, se debe delimitar el campo, es decir, el espacio geografico en que se llevara a cabo, la epoca que abarcará, y otras limitaciones que tendra el trabajo en cuanto las personas incluidas. El modelo teorico consta de definiciones, conceptos, clasificaciones, explicaciones de tipo general y algun nivel de produccion, que pueden servir al investigador para encauzar su trabajo, y bajo cuya cobertura se formulan las hipotesis especificas. Supone aceptar que la convivencia social es principalmente intengracion, cooperacion y consenso (modelo funcional) o conflicto, lucha y oposicion entre clases, grupos, etnias o intereses (modelo conflictivo, derivado en parte, aunque no exclusivamente, de la concepcion marxista). Tambien puede suponerse que es ambas cosas a la vez. Las definiciones en ciencia forman parte de su lenguaje tecnico. En sociologia, éstas han sido tomadas en general del lenguaje natural, y se les ha dado mayor presicion. En ciencia, definir una palabra es indicar su significado. No hay definiciones reales. Todas son nominales: no se definen cosas, sino palabras. Las definicionas cientificas son estipulativas, meras convenciones, o decisiones linguisticas. No hay definiciones esenciales; cualquier concepto puede designarse con otra palabra, si entendemos lo que quiere decir. Cualquiera sea el modelo teorico utilizado, debe ser relevante (es decir que suministre elementos suficientes para la prediccion, respecto de los datos que se obtienen en el trabajo de campo), completo (lo que significa que proporciona terminos para todos los fenomenos que queremos describir y los conceptos necesarios para clasificarlos) y util (es decir que nos permita dar sentido a una gran cantidad de hechos, y para generar nuevas preguntas que lleven a investigar hechos adicionales). La utilidad de un modelo se encuentra en general vinculada con su aplicación practica para resolver problemas sociales. El paso mas importante en la formulacion de una investigacion es la elaboracion de hipotesis. Se llama asi a la afirmacion de la existencia de una posible relacion entre los elementos del sistema de estudio (variables del sistema),
fomulada de modo tal que pueda ser corroborada mediante investigacion empirica. Una hipotesis es, entonces, una conjetura que formula el investigador sobre la posible relacion entre hechos o situaciones, que debe ser verificada. Para que una hipotesis se pueda enunciar de un modo tal que pueda ser directamente verificada, en general es necesario haber cumplido una gran cantidad de trabajo exploratorio, e incluso investigaciones piloto, que son aquellas realizadas sobre pequeñas muestras para poner a prueba los instrumentos de medicion. Si las explicaciones son correctas, nos permitirá un nivel de prediccion bastante alto para identificar hoy, a traves de la deteccion de modo de interaccion, a los matrimonios que en el futuro se divorcien.
- Diseño del Procedimiento
Una vez formulado el problema y elegido el metodo, se prepara un plan de trabajo y se fijan los instrumentos especificos de recoleccion de datos. Esto consiste en crear instrumentos fiables (que midan de modo inalterado cuantas veces se apliquen), y validos (que reflejen diferencias entre personas, grupos o situaciones, en la caracteristica que pretenden medir, mas que errores constantes o de azar. Tambien se construyen escalas, es decir, preguntas a las que se le han dado respuestas codificadas de antemano. Esto significa que a varias respuestas posibles se ha atribuido un puntaje. Luego de preparar los instrumentos, debe seleccionarse la muestra representativa, a partir de una poblacion mas amplia. La exactitud depende del tamaño de la muestra, no del tamaño de la poblacion, ni de la relacion entre tamaño de la muestra y tamaño de la poblacion. Para que sea fiable debe ser elegida al azar. Las tecnicas de muestreo son un capitulo importante del trabajo de investigacion, con complejidades propias, de cuya solucion depende el éxito del trabajo.
- Recoleccion de datos. Tecnicas
La etapa siguiente recoge el material necesario, a partir de los instrumentos utilizados. En esta etapa se debe mantener la calidad de los datos que llegan y se agudiza la inclinacion hacia la parcialidad y el compromiso con el tema elegido, que atañe a la objetividad de los resultados. Aquí el investigador se enfrenta con la necesidad de controlar errores de todo tipo. Las fuentes de datos son: a. Estadisticas Oficiales: los gobiernos poseen organismos oficiales o privados dedicados a la recopilacion de datos generales sobre poblacion, vivienda, economia y las actividades mas variadas del quehacer social. Muchos organismos publicos tambien llevan estadisticas de la actividad que interesa, y otro tanto hacen instituciones privadas con areas particulares. Los censos nacionales son una fuente sustancial de datos estadisticos. Los organismos internacionales y las agencias internacionales recopilan de modo permanente estadisticas sobre poblacion, religion, tipo y cantidad de la oferta educativa. Una investigacion comienza por analizar los datos estadisticos. b. Encuestas: consiste en realizar preguntas dde modo personal a una muestra representativa de poblacion, preseleccionada según un procedimiento planificado de antemano, siendo en general voluntarias y anonimas en cuanto a la posibilidad de que se identifique luego al que respondió. Se trata de entrevistas dirigidas. Si son cortas o se realizan a muestras no representativas, reciben el nombre de “sondeos de opinion”. Lo que distingue en especial a la encuesta sociologica de las otras es su carácter voluntario y su generalidad. Como requisitos generales para la validez de las encuestas, estas deben ser:
- Realizadas en condiciones especiales de distancia entre el entrevistador y entrevistado (el interes del primero en el segundo solo debe referirse al objeto de la entrevista).
- Con garantia de que no existirá consecuencia alguna para el entrevistado por lo que informa.
- Las personas elegidas deben serlo por criterios derivados del azar. Las encuestas se emplean para obtener informacion, que varía desde la llamada muy consistente, que tiene un valor objetivo, no varía de una epoca a otra y es verificable, y la muy variable, que resulta subjetiva, aleatoria e imposible de verificar. Los primeros son datos tales como edad, estado civil, numero de hijos u ocupacion. Los
El analisis de los resultados lleva al informe final que suele ser un documento de extension, en el cual se incorpora una reseña sobre todas las etapas realizadas.
Bolilla II
La Sociedad
La convivencia social y su comparacion con la convivencia de especies animales
La sociedad es un requisito tanto para animales como para humanos, de supervivencia de la especie. Frente a necesidades comunes de los organismos vivos (alimentacion, proteccion, repoduccion), en la especie humana se agrega la organización social, basada en la cultura, y transmitida por codigos convencionales a traves del lenguaje, que es su vehiculo. El aprendizaje usual de los mamiferos surge de la observacion que las crias hacen de la actividad de los adultos, y de la enseñanza directa de estos, ademas de las propias tendencias instintivas. El ser humano puede adquirir cualquier tipo de informacion, incluso la que concierne a su propia seguridad, alimentacion y actividad sexual, a traves de una informacion verbal, que no tenga como referente presente la experiencia directa. El ser humano ha podido acumular conocimientos sin limites y la sociedad humana se ha desarrollado a partir de estos conocimientos acumulados. El cambio de la sociedad humana es posible a traves de la cultura, mientras que el cambio de las sociedades animales se realiza mediante la incorporacion de informacion a patrones geneticos. La distincion ha permitido considerar a las sociedades animales como sistemas biosociales y a las humanas como sistemas biosocioculturales.
La Capacidad Cultural
El ser humano se ha demostrado unico en poseer capacidad para crear cultura, ya que las restantes especies no son capaces de formular un codigo arbitrario (lenguaje) y transmitir informacion a partir de el. Esto no significa que la especie humana tenga el monopolio de la inteligencia o de la capacidad abstractiva.
El modelo evolutivo de la sociedad
Fue Herbert Spencer uno de los fundadores de la sociologia, quien desarrollo un modelo de comparacion entre la sociedad humana y los otros organismos vivos, a partir de su concepcion biologica de la vida social. El modelo es a la vez evolutivo y funcional. La sociologia es la ciencia de la evolucion superorganica que las sociedades humanas presentan en su desenvolvimiento, y que se agregaban a los fenomenos inorganicos y organicos que preexistentes en la vida natural. Una ley universal de todo lo existente presidiría el conjunto, y la vida humana formaría parte de ella. La estructura evolucionada es heterogenea, pero de partes firmemente unidas (mamifero superior). Las sociedades modernas, suponia Spencer, tienen gran capacidad de supervivencia: se han adaptado con éxito a las modificaciones del medio del mismo modo que lo han hecho las especies vivas existentes, frente a las que han desaparecido.
El modelo funcional de sociedad
Los estudios sobre equilibrio de la sociedad parten de algunas ideas que fueron desarrolladas por la escuela funcionalista, sobre la base de conceptos del sociologo Emilio Durkheim. Un modelo de configuracion sistematica de la sociedad nos lo da Johnson, quien sigue a Parsons en el desarrollo del concepto de sistema social. Una estructura es un conjunto de relaciones relativamente estable entre las partes de un conjunto. Para los funcionalistas, la estabilidad social se explica por la relativa permanencia de los actos que se cumplen en la sociedad, mas alla de las personas que las ocupan concretamente.
Las necesidades y los problemas funcionales
Esta regularidad y estabilidad no son arbitrarias o caprichosas, sino que se explican a traves de ciertas necesidades que deben ser satisfechas para hacer posible la vida social. Para evitar estos hechos puede ser necesario crear normas sobre autoridad politica y sobre como acceder al poder. Las visiones funcionales de la sociedad suponen que todo sistema social debe resolver cuatro problemas funcionales:
- Mantenimiento de pautas y manejo de tensiones: si toda sociedad posee elementos culturales, estos deben ser mantenidos en alguna medida. La cantidad que pasa depende del tipo de sociedad. El mantenimiento es producto del proceso de socializacion.
- Adaptacion: consideran el ajuste del sistema social al medio no social, especificamente la economia como actividad humana. En una sociedad es necesaria la division del trabajo.
- Logro de fines: todo sistema social tiene una o mas finalidades que deben ser alcanzadas mediante un esfuerzo cooperativo. Esto significa no solo la distribucion de las personas en las tareas, sino la definicion de los fines y actividades que deben ser cumplidas. Apunta a la actividad politica, en el sentido mas amplio, es decir, la definicion de los cursos de accion generales que deben ser seguidos.
- Integracion y Control Social: en toda sociedad es necesario proteger la cooperacion y resolver los conflictos que se suscitan entre las personas. Todo tipo de normas contribuyen, desde un aspecto preventivo y un aspecto represivo. No puede existir una cultura que no defina lo que debe y lo que no debe hacerse (pues tal significaria una cultura sin patrones o modelos de ningun tipo, sean morales o eticos, usos o costumbres, o normas juridicas). En toda sociedad se establecen conductas debidas o indebidas. Apartarse de ellas pone en marcha el sistema de control social, rigido en las autocracias, pero nunca perfecto (porque no todas las desviaciones se conocen, y no todas las conocidas se sancionan).
Subsistemas funcionales y estructurales
Otro concepto propio de esta concepcion es el de funcion, entendido como un aporte que una parte de la estructura hace al mantenimiento del conjunto. La disfuncion es el aporte que hace un organo al desajuste o mal funcionamiento de un sistema. Los funcionalistas suponen que las estructuras particulares (equivalentes a los organos de un organismo vivo) tienen funciones respecto del sistema de que forman parte. Si la sociedad es el sistema de referencia, se pueden llamar subsistemas funcionales a estos aportes particulares al sistema general, que estan cubiertos por grupos y estructuras especificas (que llaman subsistemas estructurales). Para cada uno de los problemas habrá aportes (subsitemas funcionales) que realizaran grupos especificos: a. Para el mantenimiento de pautas y manejo de tensiones, los grupos son la familia, las iglesias y equivalentes. b. Para la adaptacion, todos los grupos que realizan alguna actividad economica, sean estatales o privados, incluyendo la capacitacion y la educacion formal. c. Para el logro de fines, los organos de conduccion de todas las instituciones y grupos publicos y privados de los cuales pueda decirse que deciden lo que es necesario hacer.
maximo desarrollo posible, produce tambien las maximas contradicciones internas, abriendo asi un periodo revolucionario. Todo el proceso de cambio se produce a traves de la lucha de clases. La historia humana se caracteriza por la lucha de grupos polarizados en dos bloques, ya que las clases intermedias carecen de dinamismo e iniciativa propia. El fundamento por el cual Marx vaticinaba el fin violento de la sociedad capitalista era el siguiente: la historia se ha manifestado a traves de la oposicion de diversas clases, pero la sociedad capitalista presenta la particularidad de que una de ellas (la burguesia, propietaria de los medios productivos) crea incesantemente medios de produccion mas poderosos, y a partir de ellos produce cada vez mas, a diferencia de los sistemas anteriores. Pero esta creciente produccion, no permite una mejor distribucion de la riqueza, sino el enriquecimiento cada vez mayor de muy pocos, y el empobrecimiento de la mayoria, lo que genera descontento y originará la explosion revolucionaria cuando la mayoria se convierta en clase, es decir, en unidad social que aspira a tomar el poder. Estima que esta revolucion se hará en beneficio de todos, no de una minoria, y terminará con las clases definitivamente. El proceso era para él inevitable, y la revolucion se daria en los paises mas desarrollados.
La Cuestion Social
La expresion cuestion social aparece a fines del siglo XVIII, y la problemática que la inspira se relaciona con la pobreza que significo la aparicion del industrialismo para el nuevo proletariado industrial. La conversion del trabajo en una mercancia disponible en un mercado, la ruptura de la tradicion y la falta de legitimidad del nuevo sistema, genera la toma de conciencia de que el nuevo orden es el causante de los nuevos problemas. Marx es tributario de las tendencias que en su tiempo movilizaban a socialistas, comunistas, utopistas, doctrinarios, anarquistas, etc.
Comunidad y Sociedad: Antecedentes de la distincion
Los conceptos de comunidad y sociedad fueron propuestos por varios autores como una secuencia historica entre dos tipos de convivencia social. Según Ferdinand Tonntes existe una voluntad humana, que llama voluntad esencial o natural, que se funda en apetitos y deseos; es incondicional, no se apoya en calculos de medios ni en las adecuaciones de estos a fines previstos. Es de base organica, debida a fenomenos estudiados por la biologia o la psicologia; depende de variables propias del organismo. Existe tambien otro tipo de voluntad, que llama voluntad arbitraria, libre o racional, que no es innata como la anterior, sino adquirida; de acuerdo con ella, los actos de los hombres son medios para otros actos; está fundada en las necesidades de dominio, vanidad y egoismo. Cada tipo de voluntad, genera dos formas de la vida social: la voluntad esencial se expresa en la llamada comunidad; la voluntad racional en la sociedad. Las organizaciones capitalistas y el Estado mismo expresan la voluntad racional; la familia expresa la voluntad esencial. Comparados ambos tipos, comunitario y societario, del primero depende una relacion social dominante de confraternidad y buena vecindad, un tipo predominante de institucion familiar y de parentesco amplio, una riqueza basada en la tierra, un ordenamiento juridico basado en la familia, que es la institucion mas importante, vida rural y un control social de tipo informal y religioso. El el tiempo societario la relacion dominante es el intercambio y el calculo racional, las instituciones fundamentales son el Estado y la empresa capitalista; la forma de riqueza caracteristica es dineraria, el derecho es de tipo contractual, la vida es urbana, racional y cosmopolita, y el control social se basa en el derecho legislado y en el contrato como forma de acuerdo de voluntades.
Sociedades Tradicionales y Modernas
Area o Sector Social Sociedad Tradicional Sociedad Moderna Accion social Tradicional Racional
Emotiva Prescriptiva
Electiva
Institucionalizacion De las tradiciones Del cambio Instituciones Indiferenciadas Especializadas Status Adscriptos Adquiridos Relaciones sociales Particularistas Afectivas
Universalistas Neutrales Tecnologia Manual Industrial Energia Humana-animal Transformada Procedimientos productivos Artesania En serie Economia Subsistencia- autosuficiencia Produccion para el intercambio Division del trabajo Por adscripcion de posiciones Por adquisicion de posiciones Propiedad de instrumentos de prod. Del trabajador De la organización Actividades economicas tipicas Primarias Secundarias Terciarias Organización social Predominio de grupos de: Parentezco Edad Sexo Locales Primarios
Predominio de agrupamientos por: Clase social Ocupacion Nacionalidad Secundarios
Estratificacion Por castas Por estamentos
Por clases Por niveles de ocupacion Familia Extensa Nuclear Funciones familiares Produccion Consumo Religion Presencia general Sociedad sagrada
Especializada Sociedad secular Ideologias Desaliento de la movilidad vertical Incentivo al acenso social Poblacion Alto potencial demografico Bajo potencial demografico Centro social Aldea Pueblo Vecindario
Gran ciudad
Concentracion poblacional Ruralismo Urbanismo Autoridad politica Tradicional Carismatica
Legal racional
Cultura Homogenea Etnocentrismo
Heterogenea Cosmopolitismo Comunicación Aislamiento social Amplio acceso Medios masivos de comunicación Normatividad informal Control social fuerte Normas rigidas (tradicionales) Pertenencia del individuo al grupo
Control social debil (anonimato) Normas menos rigidas (usos) Atomizacion y anomia Libertad psicosocial Baja Alta Valores basados en Religion Tradicion “sangre y tierra”
Razon Voluntad Libertad y tolerancia
Daniel Bell se atribuye la formulacion del primer concepto sobre sociedad posindustrial. Especifica cinco dimenciones del termino.
El cambio de una economia productora de bienes a otra productora de servicios
La mayor parte de la fuerza de trabajo no se ocupa de la agricultura o de la fabricacion de productos, sino del comercio, finanzas, transporte, sanidad, recreo, investigacion, educacion y gobierno.
Preeminencia de las clases profesionales y tecnicas
Aumentan estas actividades, y resulta el mas importante criterio de estratificacion social; la formacion que se requiere es cada vez mas extensa. Los trabajadores intelectuales son un numero mayor que los manuales. Asi como la tierra fue la capital de las sociedades preindustriales, y el “capital mobiliario” el de las sociedades industriales, el “capital humano” pasa a ser clave del proceso economico. Vuelve a sostenerse la idea del “paro forzoso” ocasionado por la tecnologia.
Centralidad del crecimiento teórico como fuente de innovacion y formulacion politica de la sociedad
Mientras la sociedad industrial se caracteriza por la coordinacion de maquinas y de hombres para la produccion de bienes, la post-industrial se organiza en torno al conocimiento teorico (no solo empirico), para lograr la direccion de la innovacion y el cambio. Los centros son las Universidades y las corporaciones de investigacion. Nuevas industrias, como la informatica, estan directamente basadas en el desarrollo cientifico.
Control de la tecnologia y de las contribuciones tecnologicas
Esto permite la anticipacion consciente y planeada del cambio tecnologico y pretende la reduccion de la indeterminacion e incertidumbre sobre el futuro economico. Las decisiones politicas centrales son la cientifica y la educativa.
Creacion de una nueva tecnologia intelectual para la toma de decisiones
Su objeto es entender y controlar la complejidad organizada que representa el problema sociologico mas importante de esta era en los paises desarrollados: sistemas en gran escala, con amplio numero de variables que deben ser coordinadas para llegar a ciertos resultados.
Bolilla III
Concepto de Cultura
Se comienza a entender que no existen ideas innatas, propias de la recta razon, o naturales, sino que el hombre nace como una “tabla rasa”, una hoja de papel en blanco sobre la que deben inscribirse las ideas. No es casual la coincidencia entre la caida del feudalismo, el ascenso de la burguesia y la aparicion de este concepto. En 1940 en Estados Unidos, Linton desarrollo un concepto de cultura: “ Cultura es la configuracion de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una sociedad.” La definicion se refiere a conductas aprendidas, porque lo cultural abarca aquello que es posible conocer a traves de la participacion en la vida social (proceso de socializacion), y no lo que se trae como bagaje hereditario.
El concepto Etnocentrico
La idea de cultura (derivada de cultivar la tierra) tenia origen distinto a la de civilizacion, que denotaba oposicion entre lo debido y la barbarie. Civilizacion representaba una cultura superior, vista desde una perspectiva etnocentrica. Hoy, como herencia, existen dos formas de cultura: la vulgar, que se refiere a las actividades que la misma sociedad considera elevadas o superiores, y la antropologia, que se vincula a las manifestaciones de cualquier comunidad humana, sin referencia a la excelencia de unas sobre otras. El etnocentrismo puede definirse como el punto de vista según el cual el grupo propio es el centro de todas las cosas, mientras todos los demas son medidos y valuados con respecto a ese modelo.
El concepto Evolucionista
Se atribuye a Tylor haber dado el primer concepto moderno de cultura: “La cultura o civilizacion, en sentido etnografico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros habitos y capacidades adquiridas por el hombre en uanto miembro de la sociedad”. No obstante alude a etapas de civilizacion, y a la excelencia de lo Europeo como modelo de las restantes. Todo el proceso de conquista y colonizacion europea en America, Asia y Africa partió de este modelo de excelencia, medidos exclusivamente por la separacion que tenian respecto a la “civilizacion” verdadera, y unica posible, a la que debian someterse o desaparecer. Las sociedades desarrolladas eran modelos inapelables a los que las sociedades subdesarrollasas deberían llegar para ser integramente humanas. La idea de evolucion aparece ligada al concepto de cultura en su origen, y en etapas posteriores, pero solo a comienzos de este siglo, al introducirse la metodologia funcional, es reemplazada parcialmente en el discurso de las ciencias sociales.
El modelo Funcional
Sostiene que las soluciones que otros pueblos dan a sus problemas pueden ser, desde el punto de vista valorativo que sustentamos, mejores o peores, pero la actividad cientifica solo define tales respuestas como aspectos a medir dentro de la misma cultura, no a partir de criterios externos a ella. El objetivo cientifico es comprender cómo operan dentro de las propias culturas, y a qué necesidades responden. La cultura es un todo homogeneo, cuyos rasgos individuales solo tienen sentidosi se analizan en consonancia con los restantes. No pueden aislarse del contexto, y solo cabe al respecto aceptar que la cultura es un sistema en funcionamiento y que dentro de ella aspectos parciales tienen funciones concretas positivas o negativas, manifiestas o latentes, para mantener o desajustar dicho sistema. Franz Boas dice que las culturas comienzan a verse internamente como “totalidades funcionales” por estos investigadores participantes. Malinowsky trata de estudiar la cultura determinando cuales son las funciones (es decir, los aportes que realizan para el mantenimiento del propio sistema) de cada uno de los rasgos observados; estos no se encuentran desorganizados sino estructurados en instituciones, que otorgan permanencia y estabilidad a las actividades sociales.
Transmision de Cultura
Aunque es tan arbitrario y convencional como todos, se llama natural porque es el que comparte una comunidad,se aprende en forma no deliberada en el proceso de interaccion, y posee un incierto periodo de gestacion. Transmiten descripciones, emociones y cualquier tipo de mensajes. Pero como sirven a la vida cotidiana en la comunidad, que no requiere una presicion muy exigente, se encuentran numerosas ambiguedades (impresiciones de significado), y vaguedades (existencia de dos o mas significados para la misma palabra). Es el que se aprende en forma no deliberada, a traves del proceso de socializacion y es compartido usualmente por una comunidad o sociedad, a traves de convencionalidades establecidas, que no requieren de una exigente precision. Es considerado una de las universalidades culturales, pues mas alla del arbitrio y la ausencia de conocimiento sobre su gestacion, todas las culturas poseen. Tienen la facultad de transmitir pensamiento, emociones, descripciones, etc.
Lenguajes Artificiales
Tienen en comun la creacion deliberada por ciertas personas (cientificos) con fines especificos propios de cada ciencia. Nace por la necesidad de otorgar determinadas precisiones que el natural no puede dar. Para ello, y con fines especificos, se clasifican en lenguajes tecnicos y lenguajes formales. Los lenguajes tecnicos son lenguajes naturales con ciertos significados mas restringidos a traves de definiciones precisas. La sociologia, la psicologia y el derecho poseen estos tipos de lenguaje. Contienen tambien terminos propios y exclusivos, no usados en lenguaje natural. Pero en todo caso, se respeta la sintaxis de la lengua. Los lenguajes formales se utilizan cuando los requerimientos de la ciencia no permiten la inevitable vaguedad o ambigüedad que, a pesar de todo, tienen los lenguajes tecnicos. Aquí se ha eliminado cualquier rastro de lenguaje natural, y los simbolos son totalmente arbitrarios, sin significados, y creados en vista solo de las relaciones entre ellos, expresadas en formulas. Es el caso de matematicas, algebra, geometria, logica formal. No se refieren a objetos o fenomenos, ni realidades.
Cambio cultural: resistencia al cambio
Esta situacion ocurre cuando en una sociedad, institucion u organismo se aproximan grandes cambios o cambios estructurales, cuando el mismo se avecina, hay quienes se resisten al mismo, en virtud de sentirse amenazados, ansiosos o por un sentido o sentimiento de perdida. La posibilidad de los cambios sociales puede dar lugar a que surjan, de distintos campos de la ciencia o de la politica, individuos que asumen el rol de oponersee al cambio, o sea, que representan la resistencia al cambio, a fin de mantener las estructuras existentes e impedir la modificacion. Esta resistencia que genera el cambio, puede a su vez converger en movimientos de todo un colectivo social, teniendo fundamentos muchas veces de carácter psicologico. Es decir, esa angustia por la que atraviesan esos individuos o grupos donde puede llevar a veces a institucionalizarse de una manera tal que configura una serie de fenomenos colectivos, con toda clase de racionalizaciones para justificar la evitacion del cambio y contrarrestar de este modo la angustia. Tal como lo señaló Pichon-Reviére, las actitudes de resistencia a los cambios tienen por finalidad destruir las fuentes de la ansiedad que el cambio acarrea. Tanto el individuo como la comunidad deben enfrentar miedos primarios: miedo a la perdida de estructuras ya establecidas y a la perdida de acomodación a pautas prescriptas en el
ambito social, que generan graves sentimientos de inseguridad, incrementan el aislamiento y la soledad y, fundamentalmente, debilitan el sentimiento de pertenencia a un grupo social establecido. Otro tipo de miedo que coexiste con el anterior es el miedo al ataque que aparece porque el individuo siente que ha salido de su estereotipo anterior y no se ha instrumentado suficientemente como para poder protegerse de los peligros que él atribuye a la nueva situacion. El cambio social es tambien resistido por los efectos que produce sobre los sistemas inconscientes defensivos de los individuos. En otras palabras, el individuo puede llegar a aceptar mas facilmente el cambio que él mismo ha contribuido a promover o aquellos cambios en los que participa activamente, pero le cuesta aceptar los que han sido producidos por un factor o agente de cambio exterior a él mismo e independiente de su propia elaboracion.
Penetracion Cultural
Según Paulo Freire, la invasion cultural es aquella que está al servicio de los fines de la conquista y continua la opresion; implica una vision estrecha de la realidad, una percepcion estatica de las cosas y la imposicion al otro de una concepcion del mundo. Implica, al mismo tiempo la imposicion de valores. El concepto de invasion cultural remite rapidamente a la imposicion de una cultura sobre otra. Los sujetos dejan de ser sujetos para formar parte de una nueva colección de objetos permeables a la penetracion de nuevas “formas” culturales. Esta invasion cultural no se realiza en consonancia con los modos y el quehacer de la cultura dominada sino lo que se busca es dinamitar las bases para construir desde cero, inhibiendo y frenando la creatividad, idiosincracia y formas culturales de los invadidos. Dice Muraro que la television ha sido el medio que logró poblar mas densamente el horizonte cultural latinoamericano con los simbolos de la cultura yankee, provocando de esa manera una visibilidad de dominador.
Valores y Creencias
Estan presentes en las normas, en las ideologias y tambien en las creencias. Las normas y las creencias traducen ciertos valores que son aprehendidos estimativamente por sus fuentes creadoras. Existe un sentido axiologico (valorativo) que fundamenta las prescripciones contenidas en las normas (por ejemplo, cierta idea de justicia, de paz social o de seguridad en las transacciones); en este sentido, estimado de acuerdo con cierta concepcion del mundo y de la vida, es el que orienta los contenidos concretos de las normas juridicas. Las costumbres, en cuanto modelos de conducta que acarrean sanciones, se fundan en valoraciones sobre lo que es correcto hacer o no hacer, de acuerdo con lo que se acepta mayoritariamente en determinado tiempo y lugar, por respeto a la tradicion que asi lo fija. Existen valores implicitos en las normas de todo tipo. Los valores son puras abstracciones, nociones con las que nos referimos a las cualidades, positiva o negativamente estimables, que tienen los fenomenos de la cultura. De alli que se haya puesto en duda la existencia de una “axiologia pura”, y se afirme la idea de que el valor carece de una estructura ontologica independiente que le permita constituirse con prescindencia de las normas que lo expresan o de los hechos que lo revelan: son no independientes. No se puede demostrar, solo se puede mostrarlas. Tienen el carácter de no indiferentes: todo valor tiene su contravalor. Tampoco hay indiferencia entre los valores en sus relaciones mutuas: estan jerarquizados.
Conocimientos
La cultura comprende creencias y conocimientos. La creencia es un conjunto de ideas u opiniones sobre cualquier aspecto de la vida social.
Resumen Sociologia (Fucito)
Asignatura: Sociología
Universidad: Universidad Nacional de La Matanza
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