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Historia DE LA Filosofía EN EL PERÚ
Filosofía
Universidad César Vallejo
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del y UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES Escuela Profesional de Arquitectura HISTORIA DE LA EN EL PERU Asignatura Docente Ciclo Estudiante : : : : Abg. SUSAN TABRA RAMOS TERCERO AGUILAR BURGOS KEVIN RAUL Huancayo 2018 Dedico este trabajo a mis padres por su incondicional apoyo moral que es motor para poder lograr mis metas trazadas a largo y corto plazo en la carrera de arquitectura. HISTORIA DE LA EN EL ANDINO llamar etapa oscura (ya que no se poseen documentos escritos que reflejan el pensamiento se poseen referencias posteriores a la de tierras americanas, de cronistas o mestizos. PENSAMIENTO EN EL Se debate sobre la presencia o no de la en la estructura del pensamiento andino. Al respecto existen dos tesis: 1) NO (TESIS NEGATIVA). El concepto de que manejan los autores que defienden esta tesis basado en la de Grecia, que se caracteriza por ser totalizadora, radical, etc. Y por estar basada en disciplinas tales como la la etc. Claramente, esas no existieron entre los antiguos peruanos. Debido a esto se cree que solo hubo un pensamiento el Entonces no hubo una Amerindiana. podemos afirmar que el se identifica con la de y, por ello, historia de la es la misma cosa que historia de pensamiento amerindiano: el saber de nuestros ancestros no fue fue un conocimiento vulgar o uno religioso el que sostuvo a la antigua REPRESENTANTES: AUGUSTO SALAZAR BONDY, MARIA RIVARA DE TUESTA Y DAVID SOBREVILLA. 2) SI (TESIS AFIRMATIVA). Esta tesis plantea que si por entendemos responder las preguntas que la humanidad formula entonces si en casi todos los pueblos del mundo. Por consecuente los antiguos peruanos si era en cierta medida. En resumen: Logicidad, racionalidad, sentido, orden no deben confundirse con pues, el pensamiento de nuestros ancestros puede estar constituido como una de las estructuras racionales de sus visiones del mundo. Solo el pensamiento amerindiano puede ser objeto de Se suele derivar esta de las REPRESENTANTES: MIGUEL LEON PORTILLA E INCA del Mundo Los antiguos peruanos que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas: Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas. Zona media o tierra (Cay Pacha). vivian los hombres, los animales, los plantas y los ciertos terrestres. Zona inferior o (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y los Andina Fue animista, quiere decir que engloba distintas creencias, el hombre tiene alma y conciencia. Para los andinos, Dios es reconocible a de sus diversas formas, pues adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc. Consideraban que la naturaleza omateria es eterna. La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por eso merecer respeto, y agradecimiento. Pensamiento de la Sociedad Incaica La clase dirigente las contradicciones y estimularon las rivalidades para vencer el atraso y mantener a los pueblos ordenados. Se el trabajo Ayni, Minka hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos individuales (Acllas y yanaconas). La Moral en la Sociedad Incaica La vida moral de los antiguos peruanos se en tres fundamentales: Ama sua. No seas Ama llulla. No seas mentiroso. Ama quella. No seas ocioso del virreinato El pensamiento es ubicado entre 1826 y 1870, aprox. El romanticismo peruano se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de temas sobre los especulativos. Aparecen las entre y republicanos, federales y unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores. Representantes: Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Francisco de Paula Vigil. Conservadores: Herrera. El Positivismo Esta fue introducida al hacia 1860, pero alcanza su vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900 aproximadamente. El positivismo peruano aparece como una respuesta frente a la crisis total que se como resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con por la nacional. Manuel Prada entre sus ideas tenemos: Fue antirreligioso, anarquista y antihispanista. Manuel estuvo en contra del capitalismo e incito a darle importancia al dejando de lado el adoptar otras culturas. La importancia de peruano es primordial. Obras: libres, Horas de lucha, Nuevas libres. La Espiritualista Es un movimiento que se genera como propuesta al positivismo y tiene su apogeo en el entre los 1900 1920. Recibe influencia de Henry Bergson. Desarrolla la y prioriza el aspecto espiritual, moral y educativo del hombre. Plantea que lo importante es la porque eso nos llevara a elegir lideres para el Representantes: Alejandro Deustua (1849 1945). Obras: La cultura nacional, Los sistemas de moral. Mariano Iberico (1882 1974). Obras: La La unidad dividida, La etc. Los movimientos socialistas Abarca el periodo comprendido entre los 1920 1940. Representantes: Carlos (1895 1930) expuso sus ideas sobre la sociedad peruana especialmente en su obra ensayos de de la realidad en ellos se aplica el del materialismo de Marx, para interpretar nuestra historia y los caminos de la social. Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de de la realidad peruana. Haya De La Torre (1895 1979) de adaptar la doctrina marxista a la realidad latinoamericana, para Haya de la Torre, cada pueblo debe lograr la conciencia de su espacio y de su tiempo, pues un mismo tiempo no es aplicable a todos los espacios, y la que ofrece la realidad es relativa. una de la historia en sus libros antiemperialismo y el APRA tiempo La entre 1940 y 1960 Francisco Cantuarias (1918) Considera que la es la de los principios basados en la Concibe a la solidaridad como un valor concreto y considera que la persona humana es un fin en misma (Humanismo). Obras: La como actividad raciona, Humanismo y etc. La entre 1960 y 1980 Augusto Salazar Bondy Considera que la latinoamericana presenta las siguientes Tiene sentido imitativo. Es de receptividad universal. Ausencia de aportes originales. Existe un sentimiento de intelectual. Hay un divorcio entre la y el pueblo. La de la latinoamericana dice Bondy tienen como causa principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad. basadas en bien fundamentadas pero cada una con sus detractores. El pensamiento en el se da a partir de la con la llegada de la y el escolasticismo, esto fue por que dio pie a filosofar en distintos de nuestra sociedad. Y darnos cuentas de que en realidad los antiguos peruanos si filosofaron. A lo largo de la historia la evoluciono, llegando a estar ligara con la moral social, y no solo en conocimientos de historia, sino por problemas actuales de nuestra sociedad y de reforzarlas. Personalmente pienso que si en el antiguo ya que como vimos nuestros antepasados en lo y religioso, exploraron convivencia y conocimiento. Y esto llevado a nuestra actualidad es es punto de partida para empezar a filosofar y cuestionar preguntas sobre la existencia y objetivos de vida. Fue bueno que pensadores intentaron recuperar estos dejando de lado lo religioso y manteniendo viva la cultura andina. poder conocer sobre la antigua en el Peru. Como dijo Bondy, dejemos de ser imitadores y empecemos a ser originales. Ayudando al desarrollo de nuestro SALAZAR BONDY AUGUSTO. Existe una de nuestra Siglo veintiuno Editores de Colombia. Primera 1968 REFLEXIONES SOBRE LA VIDA PERUANA HACIA EL SOCIALISMO PERUANO TESTIMONIOS. Ediciones rikchay Tercera 198
Historia DE LA Filosofía EN EL PERÚ
Asignatura: Filosofía
Universidad: Universidad César Vallejo
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